方国瑜 || 关于白族的名称问题

白族，有人称为民家族，也通用过民家族这一名称，现在已确定称白族，不再称民家族了。何以有这样的决定？可能在许多人思想上还有不清楚的地方，步校白族学员颜进辉同志就向报社提出了这样的问题。就此，我把有关白族，民家族名称问题的资料，略为介绍。

先说民家族的称呼，从何时起？有何函义？近人主张民家族名称用字有何不同的说法。

“明家族”

有人认为要写作“明家族”。因为最早时期住在洱海区域的是“昆明族”。司马迁《史记》所记载的“昆明部落”，就在洱海区域。《汉书》所记的昆明池，即指洱海，因为当时洱海称昆明池。洱海昆明族的省称，有作“昆族”，有作“渳蛮”， “渳”即“瀰”，与“明”同音。所以洱海区域昆明族称作“昆族”或“明族”，在古代是有的。但从八世纪前期统一洱海区域各部落建立南诏国，把洱海区域不同种族的部落融合为一个民族集团以后，这一个民族集团另有名称，也没有看见关于“昆族”或‘明族”的记载。因此，民家族的名称，不可能是“明族”的名称相沿下来，认为要写作“明家”，未必是正确的。

“名家族”

又有人认为要写作“名家族”。因为《通典》卷187“松外蛮”的记载说：“西洱河，……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属。”西洱河就是洱海区域，有所谓“名家”。这条史料可能是唐贞观二十二年（公元648年），梁建方到洱海区域的记录，被杜佑采录在《通典》里。《新唐书·南蛮传》也载这—条，但作：“以杨、李、赵、董为贵族”，不作“名家”；又《蜀鉴》卷10《西南夷事本末》作“以杨、李、赵、董为钜族”。《新唐书》的这条记载，不是转录《通典》而与《通典》同据一种资料；是以原始资料是否用“名家”二字，不得而知，即使用“名家”二字，意即贵族或钜族，而不能把“名家”认为民族集团的称谓，并且从南诏以来，也没有看见以“名家”称洱海区域民族集团的记载。所以民家族的名称，不可能是由“名家”的名称相沿下来，认为要写作“名家”也未必正确。

“彌羌族”

又有人认为要写作“彌羌族”。因为洱海区域在南诏以前住居者不同支系的族，推溯渊源，主要为羌族分支。《后汉书·西羌传》所载羌族的支派多，住居广，洱海昆明族属于羌族支系，在南诏建国前住在洱海区的其它族，也多属于羌的支系。宋代记录黎州（今雅安）以南有很多羌族支系，如“黎州三面被边，正南有彌羌”（《建炎以来朝野杂记》卷19）。但此彌羌地在大渡河以南、金沙江以北区域，并不在洱海，宋代洱海区域（大理国）没有彌羌的记载，不能说民家是“彌羌”的音近字异写，认为要写作“彌羌”也未必是正确的。

“民家族”

从南诏统一洱海区域，融合原住居着不同支系各部落成为一个部族以后，称这一族为“民家族”的，实始于明代。解释此较清楚的，如文果《洱海丛谈》说：“僰人，至明初内附，其人多姓李姓杨，谓之民家；流寓者谓之军家，其语音同中土，民家皆操蛮语”（按：文果以清康熙初年至大理，后为僧，名同揆，久居大理，作《洱海丛谈》，有一些是当时的见闻录)。又清《职贡图》说：“白人，又称民家子”，这是乾隆十六年官修书。又余庆远《维西闻见录》说：“民家即僰人也”，此书作于乾隆三十五年。可知“民家”是白人（僰人）的另—称呼。

所以称“民家”，是与明代的统治结构有关的。以全国来说，当时建立军民分治的制度，主要武装组织的士兵是世代为兵，编作固定的“军户”，与“民户”有区别。在洱海区域，有大理府及州县管理民户，有大理卫及其它卫所管理军户，组织系统不同，待遇不一样，在身份上显然地分别着。而所编为民户的大都是原住居在当地的人民，所编为军户的大都是从别省调遣来戍守的士兵，来了以后就开屯住居下来，因为世籍为军，转回原籍的就很少了。洱海区域原来住居着的主要是“白人”，迁来屯戍的主要是“汉人”，所以军户与民户的分别，也成了民族成份的分别。想那时军户、民户（即汉人、白人）之间相处得很融洽的，彼此以军家、民家相称。以云南的语言习惯来说，如“你家”“他家”的称呼，表示彼此客气，彼此尊重，“军家”“民家”称呼的起源，应是如此。所以“民家”是汉人称呼的，但没有恶意。明代的军户制度，后来逐渐破坏，直至清康熙二十五年，军户组织裁废，军籍都没有了，所以军家的名称也不存在而直接称为汉人了。民家的称谓由民户而来，但成为与汉人区别的名称，即成民族的名称，也就沿用下来。

在此要提一下大理区还有“土家族”的名称，是腊鲁族（彌撒族）的另一称呼，主要住居在巍山县，这名称也是明代才有的。明代的制度，归布政司统治的府州县官，有流官和土官，流官所管的为“民户”，土官所管的为“土户”。在当时，大理区域大都任命流官，所统治的人民编作民户；但巍山的腊鲁族社会，基本上是封建领主经济，不建立流官政权而任命蒙化府土知府，进行贡纳制的剥削，所统治的人民编作土司户，即土户，所以称为“土家”，与“民家”的函义相同。而土家是彝族支系，也成为族的名称了。

在明代大理区住着的人户，统治者把他们分作军户、民户、土户，这些军籍，民籍、土司籍的身份是有区别的，彼此以军家，民家、土家相称呼，由于三种户籍有民族支系的差别，相沿称作族名，军户撤销后称汉人，不再用军家的称呼，民家、土家的名称还沿用至今。但民家和土家都不是自称的族名。因此，根据“名从其主”的原则，不用民家族、土家族的名称是正确的。

其次说“白族”的称呼。只从南诏建国以后说起，因为在此以前，居住在洱海区域若干族别的部落和部族，没有共同的族名，称为“西洱河蛮”“云南蛮”“松外蛮”等，都是以地名来称，不是族名。到南诏建国，逐渐的融合各部落为一个共同体，也有了一个民族集团的名称，这一名称见于记录的用字不同。

封  人

有称为“封人”。如《新唐书·南诏传》说：“酋龙（即世隆）死，子法（即隆顺）嗣，自号大封人”。此外《南诏野史》《记古滇说》《通鉴》及《续通鉴》等均有“大封民国”“大封人”的记载。所谓大封人国，是以洱海区域的族名来作国名。封字古音读如帮，读双唇音，与白的辅音相同，封人国就是白人国，白人即洱海区域民族集团的名称。这一名称与南诏建国以前洱海区域—部分地区的白子国有关，此问题牵涉太广，在此不提，但证明白人的名称很早，南诏时期融合洱海区各部落以后，也用白人的称号，是自称的。

僰  人

有称为“僰人”。如陶宗仪《书史会要》说：“张志成，云南大理国僰人”。考张志成为南诏丰佑时人，因大理国时洱海民族集团称“僰人”，所以说“”大理国僰人”。元代纪录称“僰人”的很多，大概都是洱海区域民族集团的称号。“僰”字读音与“白”字相同，所以“僰人”也就是“白人”。

白  人

有称为“白人”。李京《云南志略》“白人风俗条”说：“僰人今转为白人也”。元代记录也如此，所见“爨僰军”的记载，有作“寸白军”。明代也是“僰”“白”二字通用。

在此有一问题，元代和明代前期的记录，所称“僰人”，都是指洱海的“白人”；但《万历云南通志》用字有改变，即以“僰”字称傣族，不称洱海“白人”。《万历云南通志》成书于明万历三年，是根据《正德云南志》重编的，所有正德志记载的“百夷”或“白夷”（傣族）尽改作“僰夷”，又把正德志“僰人”的记载，大都删去“僰人”二字，或改作“土人”“其人”的普通称谓，不得不用专名的，—律称“白人”。在用字上是可以改变的，但这一改变，引起后来的混乱，就是“僰”字的称呼不一致了。万历以后到清代，有人用“僰”字称洱海“白人”，也有人用‘僰”字称傣族；不知者，只看字面，把洱海白人和傣族掺杂在一起，错认作了一个族。

总之，洱海区域民族集团的自称，自始称作“白人”，写作“封人”或“僰人”，都是同音字，不是不同的名称。在此也可以说明：自称“白人”，不是取白的字义，而是专门名称读音为白，所以用字不同。现在已习用作“白人”，确定专有名称的用字时，固定用“白”字，废掉其它的写法是正确的。

白族人口住在大理区以外的，大都自称“白人”。如今昆明沙朗乡的称“白子”，在怒江区碧江县被称为“勒墨族”的，自称“白尼”，尼的意思是人，就是白人。昆明白子族和碧江白尼族，不称作“民家族”，但与大理区的民家族是同族。因此，不用民家族而称作“白族”，有普遍性，这也是一个理由。

每一族的名称，有其来源，习用以后，约定成俗。但常有自称、他称的歧异；又同一词又有用字的不同，这是任何一族都如此。现在要每一族都确定名称，只用一个专名，只用一种写法，首先要考虑自称的专名，习用的写法，“白族”的称谓是正确的，从此不宜再用别的称谓，别的写法了。

载《云南白族的起源和形成论文集》，云南人民出版社，1957年，第12-17页。