夏光南的云南文化史研究

夏光南字嗣尧，会泽人，北京大学毕业，回滇后在省立一中等学校任教。才华超群，一心向学，深得袁嘉谷器重，命其为《滇绎》作跋。夏光南研究云南文化，通史的观念很强。他最早写出《云南文化史》，并有《中印缅道交通史》（中华书局，1948）和《云南政治进展史》（载《云南半月刊》），均属荜路蓝缕之作。他的另一部著作《元代云南史地丛考》是早期云南文史研究方面影响较大的著作。

《云南文化史》1923年由昆明崇文印书馆印行。作者认为云南文化有出色的成就，但长期被人们忽视，“其开拓之程序，开化之顺序，史书往往略而不载，或载而不详，遂使云南古代之区域、民族、宗教、学术、实业、交通，以及古代交趾支那民族之风俗习惯等诸大端，皆有文献不足征之慨，识者憾焉！而研究中国史、东洋民族史者尤感痛苦”（《云南文化史》王桐龄序），于是发奋著成此书。该书简要描述从远古至民国初年云南文化发展的基本情况，涉及上述所说各个方面，而尤重政治文化。而其不足，也就在此。他所研究的文化，是广义的文化，如此一来，就会把文化史写成通史，文化史的特点不鲜明。实际结果也是这样，它近乎部云南通史，所以北京师范大学教授王桐龄说这部书“可以作历史读，可以作省志观”。王氏又称扬该书“选择精当”，显然是过誉之词。80年代面世的马继孔、陆复初所撰《云南文化史》（云南人民出版社）在写法上沿袭了夏光南的路子。

《元代云南史地丛考》中华书局1934年12月出版。如书名所示，它考释的是元代云南的历史和地理问题，具体涉及云南的统治人物、昆明城的建置、蒙古回族入滇移民、元代云南的政治系统和宗教盛况等。提出的问题有价值，考释甚为精当。这部书的一个突出特点是立意远大，要纠正“中原人士，漠视边徼”的劣习。他认为学者漠视边疆民族地区，导致对地方文献的误解或摒弃，“边事遂不可问”。作此书就是要证明“当日史迹之本来面目”，“稍正国人对于边疆错误之观念”（自序）。江南名士金兆梓序之，认为以情况的复杂论，“云南尤俨然一元世之小中国”，明了元代滇事，即可清楚元人治中国之方略，所以，此书的意义不只限于云南，它为治元史提供了一把新“囊钥”。金兆梓赞扬了作者用力之勤，考证之精。