周维衍：古夜郎三题

夜郎是我国西南地区少数民族建立的一个古国。它因“自大”而久为人们所熟悉，但知道其历史面貌的却并不多。古夜郎的政治中心在哪里？它的疆域范围有多大？它是由今天哪个民族的祖先组成的？这些都还是个“谜”。诚然，有关古夜郎的历史文献短缺不足，考古文物又没有相应的发现，这使研究增添了困难。人们只能从现存的资料中去探求古夜郎的轮廓。本文论证三个问题，即：一，古夜郎的政治中心；二，古夜郎的疆域范围；三，古夜郎的民族构成。

一、古夜郎的政治中心

夜郎首见于《史记》，在司马迁之前，并不著之于历史文献，但它立国的时间是较早的。大概在战国中期，夜郎已发展成为西南地区的一个大国。楚顷襄王二十二年（公元前二七七年），楚将庄豪沿着沅水溯流而上，克降且兰、夜郎，并深入到滇池周围【《后汉书·西南夷传》、《文献通考》卷三二九《辨庄考》。《史记》《汉书》作楚威王时庄（蹻），不从。】。这时正值秦国夺取了楚的巴、黔中地区，庄豪的归路被切断，于是“以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”【《史记·西南夷传》】

秦始皇统一六国，开“五尺道”通西南夷，夜郎、滇等地区都驻有秦的官吏。秦亡，夜郎仍雄据一方，与内地朝廷的关系暂告中断。

汉建元六年（公元前一三五年），唐蒙出使南越，在那里尝到了四川特产枸酱，大为惊讶，回到长安询问商人，得知蜀地有道经夜郎可达南越，于是上书汉武帝，提出了通夜郎以制南越的计划。汉武帝即派唐蒙为中郎将出符关（今四川合江县南）到达夜郎，见了夜郎侯多同，“约为置吏，使其子为令。”【《史记·西南夷传》】汉设立犍为郡，夜郎成了郡所属的一个县。汉平南越、且兰，“夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”【《史记·西南夷传》】

夜郎立国前后约二百年；从汉设置夜郎县，晋增设夜郎郡，到南朝梁时郡县皆废，又有六百多年的历史。它的政治中心究竟在哪里？这个问题，历来就有不同的看法，主要有黔北、黔西两说。

黔北说开始于唐朝。武德三年（公元602年）西南地区称“牂柯蛮”的首领谢龙羽遣使到长安，表示愿意做唐的臣民。唐在谢龙羽的地方设置牂州，“授龙羽？州刺史，封夜郎郡公。”【《旧唐书·南蛮传》】既拜“夜郎郡公”，显然是认为谢氏地方为古夜郎所在地。据后人考证，唐牂州在贵州瓮安、黄平一带。但第二年，唐又在贵州凤冈、德江间设立夷州夜郎县【《旧唐书·地理志》、《太平寰宇记》卷一二一。】。贞观八年（公元630年），另在今湖南新晃县境设立夜郎县；贞观十六年，再在贵州正安、桐梓地区设立珍州夜郎郡夜郎县。牂州夜郎郡属羁縻性质，唐政府并没有在那里派驻流官，而是委任当地民族首领谢氏为世袭刺史，凤冈、德江间的夜郎县为时甚短，仅四年即废。湖南新晃的夜郎县在开元二十年（公元七三二年）改名峨山【《旧唐书·地理志》、《太平寰宇记》卷一二二。一说天宝元年改名，见《元和郡县志》。】。正安、桐梓地区的珍州夜郎郡夜郎县维持到宋初，宋大观年间还曾一度复设。【《宋史·地理志》】

唐代前期多处设立夜郎县的事实，反映了一个问题，即自南朝梁以来，由于“蛮夷隔绝，莫详废置”【《太平寰宇记》卷一二一。】，汉晋古夜郎在哪里已不甚清楚，从黔北到湘西就有三个夜郎县；其中两个同时并存了一百年之久；最后只留下珍州夜郎。这一处夜郎存在时间最长，在唐代诗歌中又多出现，如李白：《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”；《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》：“适遭云罗介，翻谪夜郎悲”【《李白全集》卷十一、卷十五（中华书局本）。】。人们无不以为这就是汉晋古夜郎了。即便是地志著作，也有这样认定的。

明罗洪先编《广舆图》，释今北盘江为古牂柯江，郑旻据此撰《牂柯江解》，对唐以来广为流传的黔北说提出了异议。郑旻指出：“高戎本古夜郎国……唐时因以播州之珍州为夜郎，后人止知珍州之为夜郎，不知古夜郎从高戎直接通瓯骆，地方数千里也。”【《古今图书集成·贵州》】郑旻所说的古夜郎范围指今四川高县以南和云南、贵州、广西三省接壤的地方，北盘江经其间。他的看法可以认为是黔西说的开始。到了清代，就有更多的学者主张黔西说，并且系统地论证了这个问题。

《大清一统志》遵义府古迹废夜郎县：“汉夜郎即故国，为牂柯水所出，在今贵州西界。唐初有三夜郎，一属夷州，寻省，在今龙泉县界；一为业州治，改名峨山，在今湖南沅州界；一即桐梓县。皆以牂柯郡地置，取汉故县为名耳！”

《大清一统志》的作者明确指出了汉、唐夜郎不是一地，汉夜郎在贵州西界，唐夜郎仅是取故名而已。这个说法显然比明郑旻又进了一步。

道光年间，贵州学人郑珍、莫友芝著《遵义府志》，有《牂柯十六县问答》专篇，对汉牂柯郡所统领的各县具体位置逐一加以论证，认为汉夜郎应在黔西的安顺，“安顺府地即汉夜郎县也。”郑珍、莫友芝在学术上颇有造诣，又是贵州当地人，他们的看法影响很大，为人们所重视。但郑、莫以后持唐黔北说的仍不乏其人，王先谦注《汉书·西南夷传》，依然把夜郎释在桐梓境；日人泷川资言会证《史记》，还采用清乾隆时姚范在黔北的说法。问题没有解决。

其实，在汉晋著作中，夜郎的地理位置并不是模糊不清的。“夜郎者，临牂柯江。江广百余步，足以行船”“出番禺城下。”【《史记·西南夷传》】番禺即在今广州市，曾是南越的政治中心，唐蒙在那里尝到了四川的枸酱，知道这是从夜郎牂柯江传来的。因此，我们只要确定了牂柯江相当于今天的哪条水，古夜郎的方位也就不难弄清楚。

《汉书·地理志》：牂柯郡“夜郎，豚水，东至广郁”；“温水，东至广郁入郁”；郁林郡广郁县“首受夜郎豚水，东至四会入海。”《水经》：“温水，出牂柯夜郎县，东至郁林广郁县为郁水。”《注》：“郁水，即夜郎豚水也”；“豚水，东迳牂柯郡且兰县谓之牂柯水。”

这些记载告诉我们，豚水即牂柯水，与温水会合，又称郁水，东流入海，温水即今南盘江，牂柯江应该就是今天的西江及其上游的红水河、北盘江。因此，我们只能从西江上游的红水河、盘江一带去寻找古夜郎的位置。黔北说解释汉晋古夜郎在桐梓、正安地区，显然与上述记载不合。

但问题还不仅在于此。《史记》称唐蒙通夜郎，“乃以为犍为郡”，据《华阳国志》记载，犍为郡初设立时，治所在鄨县（今贵州遵义市），后来才迁至僰道（今四川宜宾市）【《华阳国志》卷三《蜀志》】。既然犍为郡是通夜郎后设置的，郡的驻地又在鄨县，按一般推理，可以解释鄨县为古夜郎的中心所在。何况唐蒙去夜郎是出符关，从今天的合江县南行，沿赤水河转入桐梓、遵义一线，经行的正是黔北地区。乍看夜郎似乎也有可能在黔北。

其实不然。通检《史记》这段文字，不难明了，犍为郡初设时在南夷地区统领二县一都尉，其中的一县即夜郎，是都尉驻地，与郡的驻地鄨县不在一处。《汉书·地理志》牂柯郡有鄨县，又有夜郎县，鄨县与夜郎并非同地，不证自明。西晋末年以鄨县和平夷两县设平夷郡，又于南部的夜郎、谈指两县设立夜郎郡，可见夜郎还在鄨县的南面。鄨县在今遵义市，向无异说，夜郎的位置就只能在遵义市更往南的地方。我们可以满有把握地说，汉晋夜郎肯定不在黔北，唐以来广为流传的黔北说殊难成立。

那么，汉晋夜郎在黔西安顺境内的说法是否靠得住？看来也并不如此。种种史迹表明，古夜郎的中心最有可能在黔南，即今贵阳以南的惠水、长顺、罗甸、册亨地区，而不是在安顺、关岭一线。这里有必要先从当时的交通道路说起。

我们知道，汉晋时期内地通往贵州的道路主要有三条。一条是经湖南溯沅水而上，即楚将庄豪入滇走的一条。庄豪船至贵定、黄平一带改为陆行，经今贵阳、安顺渡北盘进入云南境内。又一条是从符县出符关南下，沿赤水河转经桐梓、遵义到贵阳，再往南可由红水河通岭南。这一条是“商路”，蜀地枸酱正是沿着这条道路传入南越的。唐蒙从商人那里得到的地理知识，走的就是这条路线。另一条是从今天四川宜宾出发，经云南东北部再转入贵州的安顺、贵阳。这条道路进入云南境内后山路险恶，秦时曾开凿“五尺道”，汉通夜郎后又“发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。”【《史记·西南夷传》】元光六年（公元前129年）筑成，在南夷境内设置邮亭【《史记·将相年表》】，可称为“官道”。汉时往返西南夷，多经行此道。如果释夜郎在黔西的安顺、关岭一带，即处在这条路线上。这样便产生了问题。

元鼎五年（公元前112年）南越反叛，汉分兵四路由水道行军进击。其中的一路“因巴蜀罪人，发夜郎兵，下牂柯江，咸会番禺。”【《汉书·西南夷传》】南夷中的且兰君风闻汉发夜郎兵，害怕本国的丁壮被征，乘机叛乱。但汉还未及发夜郎兵而南越已破，“上便令征西南夷平之”【《汉书·武帝纪》】，且兰君被杀。史称且兰“隔滇道者”，就在庄豪入滇由水路转换陆行的地方，今贵定、黄平一带。汉平且兰设牂柯郡。夜郎本来还倚仗着南越的势力与汉对抗，看到南越已降，且兰反叛又遭破灭，于是只好到长安受封。很清楚，夜郎是在平南越、且兰后才真正降汉的，如果夜郎在安顺，也就是这次行军所必经，兵马指向，首当其冲。试想，怎么会出现先平且兰，再降夜郎的情况？

成帝河平年间，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞互相举兵攻击，汉遣中大夫蜀郡张匡去夜郎劝和，夜郎王拒不听命。大将军王凤推荐金城司马陈立为牂柯太守，出益州赴任。陈立到牂柯，即谕告夜郎王兴，兴仍不予理会。于是陈立一面上告朝廷请诛夜郎王兴，一面“出行县”，亲自到夜郎王兴处责而杀之。陈立从益州去牂柯，走的便是出僰道的“官道”。如夜郎在安顺，势必又是陈立行旅所经。但陈立是先到牂柯故且兰，然后才“出行县”去夜郎的。这就不能不使人怀疑夜郎是否会在安顺？

上述二件事，表明了夜郎在安顺的可能性并不大。再从水陆地理条件看，《史记》称古夜郎临牂柯江，从夜郎可行船直趋番禺，汉平南越时还打算分一路由夜郎发兵从牂柯江下。可见，古夜郎是处在水路交通极为方便的地方。安顺、关岭地区虽然临近北盘江，南下也可通南越，但这一带的盘江，“两岸皆高山峻岭，不通舟楫”【（清）杨守敬：《水经注疏》卷三六。】，并不具备“足以行船”的条件，尤其是要在这里从事于大规模的水军行动，更难想象。据明人记载，盘江只是到了望谟、册亨、罗甸地区，“舟船始通”【《古今图书集成·贵州》】，汉代情况，也当相似。因此，就水陆条件论，释夜郎在黔南的惠水、长顺、罗甸地区比之在安顺、关岭为合适。

其次，《后汉书·郡国志》记载：牂柯郡“夜郎，出雄黄、雌黄。”这又为我们探求夜郎的位置提供了线索。在历代志书中记载贵州地区产雄黄、雌黄的只有黔南的册亨、望谟、罗甸、长顺一带。清田雯《黔书》下：“雄黄产安笼之这兴，迩于粤……黄有雌有雄，雄则皎，雌则黯。”这兴即在册亨。《古今图书集成》贵州总部：“雄黄出安笼近西粤地。”明嘉靖《普安州志》：“雄黄出本州邻境广西安隆洞。”《寰宇通志》卷一一○广西泗城州：“出雄黄”。按明安隆洞在今广西隆林，册亨原来是属于安隆地方；今惠水、长顺、望谟、罗甸、册亨等地明时都属于广西泗城州管辖，清代才划归贵州。志书所记的雄黄产地就在这一带。汉代夜郎以产雄黄雌黄著名，直到元初，朝廷还命金竹地方（今长顺）贡“雄黄之精善者”【《元史·世祖纪》】。但在黔西、黔北地区，不见有任何产雄黄的记录。

尤为重要的是，我们在黔南地区还可以找到古夜郎王的遗孳。

《华阳国志》《后汉书》记载牂柯大姓有龙、傅、尹、董、谢等。这是受汉文化影响改用汉姓的当地少数民族首领。西汉末年，公孙述据三蜀，大姓“龙、傅、尹、董氏，与郡功曹谢暹保境为汉，乃遣使从番禺江奉贡。光武嘉之，并加褒赏。”【《华阳国志》卷四《南中志》、《后汉书·西南夷传》。】这里的诸大姓以龙氏为首，可见龙氏是郡内特有势力、最具影响的。这只有夜郎王族才可相当。同时，龙氏他们去内地奉贡，并不循沅水走经湖南北上的近道，而是远出番禺江，走的正是古夜郎通南越的牂柯江水路。龙氏与古夜郎的关系更见一斑。因此，我们有理由认为龙氏当是古夜郎王族；龙氏的居地就是古夜郎中心所在。

龙氏的后裔在宋元时仍很显要。宋乾德五年（公元九六七年），知西南夷南宁州藩落使龙彦瑫等去京师朝贡，“诏授彦瑫归德将军、南宁州刺史、蕃落使”。有宋一代，龙氏史不绝书，“西南诸藩”以龙氏为宗，“龙氏于诸姓为最大”，称“西南藩主”【《宋史·蛮夷传》】。

元至元十六年（公元1279年），两淮招讨使经历刘继昌招降西南诸蕃，“以龙方零为小龙番静蛮军安抚使，龙文求卧龙番南宁州安抚使，龙延三大龙番应天府安抚使……”立八番顺元蛮夷官。《招补总录》八番顺元诸蛮：“（至元）十六年三月，西南八番等国卧龙番主龙昌寿，大龙番主龙延三，小龙番主龙延万，武胜（盛）军番主程延随，遏蛮军番主龙罗笃，太平番主石延寿，永顺军番主洪延畅，静海军番主卢延陵皆来降。其部曲有龙文貌、龙章珍、黄延显、卢文锦、龙延细、延回、龙四海、龙肋法、龙才零、龙文球等，朝廷立八番宣慰司。”“诸番”中龙氏据多，仍以为首。

宋元龙氏以南宁州为中心，其地就在今惠水县南。《读史方舆纪要》卷一二一定番州卧龙番长官司：“州南十五里，北至府城（贵阳）百里。宋置南宁州治此。”定番州是明万历年间以程番府改置的，即今惠水县的前身，但龙氏的势力远不止仅惠水县，今惠水、长顺、罗甸、紫云、望谟、册亨、安笼等县都曾在龙氏控制下。这一带地濒盘江、红水河，产雄黄、雌黄，无疑就是牂柯大姓龙氏的故地，古夜郎的中心。

道光《贵阳府志》卷八《土司》金竹金氏：“自谓夜郎竹王之冑也。竹王既灭，吴霸表封其三子为侯，以慰夷濮，其一子为金竹侯，世守其土，久之以金为氏。”清金竹土司，在明为金筑安抚司，元置金竹府，宋为南宁州地【《读史方舆纪要》卷一二一】，即在今长顺西北的广顺。同书卷四《沿革》：“今人之言夜郎者，多寻两盘江所出之地为言，其实非也。今贞丰州及定番、册亨皆析泗城置，亦夜郎也。《汉书》牂柯太守陈业行县至夜郎同亭，又王莽改夜郎为同亭，今罗斛西北有虫亭，亦名同亭，盖其地也。”虫亭：“今罗斛西北一百二十里即是。”罗斛即今罗甸。清代贵州地区县以下聚落都称堡、寨、营、坊等，唯独罗斛地区广泛称“亭”，分亭六十四、屯三、村四【《贵阳府志》卷二八《疆里图记》】。这种“亭”的称谓，很可能是汉置邮亭的遗存。当然，汉在南夷置“亭”不仅指夜郎王地区，但夜郎王地区必设亭，陈立在且同亭召见夜郎王兴，王莽改夜郎为同亭即为明证【《黄氏江夏宗谱》有泗城黄氏迁至罗甸设亭分甲的说法，系后人追记，不可靠。见《布依族简史》。】。因此，《贵阳府志》这二段记载可以作为古夜郎在黔南的佐证。

这里还必须一提，即清黄宗羲著《今水经》，认为牂柯江就是乌泥江（今红水河）。但黄氏并不以北盘江为源，而是选择了蒙江。称牂柯江有两源，都出自程番府（惠水县），流经龙氏中心区域。《大清一统志》同此说。黄宗羲这样解释牂柯江，自当有所根据，或许黄氏也认为古夜郎在黔南，龙氏就是夜郎王的后裔。

以上种种，使我们有理由相信：古夜郎的政治中心应在黔南的惠水、长顺、罗甸、册亨地区，而不是在黔西的安顺、关岭、普安一带，更不是在黔北。

二、古夜郎的疆域范围

古夜郎极盛时期的疆域范围究竟有多大？这还不是已经清楚了的问题。有的认为汉平南夷设立牂柯郡，郡所统辖的十七县即是古夜郎的疆域范围；有的则认为古夜郎仅是黔西部分。两说差距很大，都没有真正反映古夜郎疆域的实际情况。

我们知道，牂柯郡是在元鼎六年（公元前111年）平且兰后设立的，在这之前，夜郎已是犍为郡属下的一个县。犍为郡设在建元六年（公元前135年），是唐蒙通夜郎后设立的。但《汉书·地理志》夜郎县列在牂柯郡境内，并不属于犍为郡。这样造成了错觉，使人以为牂柯郡范围就是古夜郎国。事实上西汉一代，犍为郡、牂柯郡所管辖的县时有分割变化。《汉书·地理志》大体以平帝元始二年（公元2年）为断限，所记犍为郡、牂柯郡领的县是反映宣帝以后的情况，与汉武帝初设犍为郡、牂柯郡时并不一样。犍为郡初设立时包括了古夜郎的全部范围，但在设立牂柯郡时又划一部分属牂柯郡，以后又从牂柯郡划一部分属益州郡【《华阳国志》卷三《蜀志》】。元凤元年（公元前76年），“罢象郡，分属郁林、牂柯”【《汉书·昭帝纪》】，牂柯郡又增领了几个县。可见牂柯郡是几经分置割属的，不能简单地认为既然汉平南夷置牂柯郡，郡境应该就是古夜郎的范围。实际并不如此。至于说古夜郎仅是黔西部分，更是明显地缩小了古夜郎的范围，“大国”也就不成其为“大国”了！

下面我们对古夜郎的四方疆域作一番考察。

古夜郎的北面与汉王朝相接，在汉通夜郎设立犍为郡之前，汉的蜀郡、巴郡的南境即邻夜郎。《史记》称唐蒙去夜郎，“从巴属筰（符）关入。”符关本是巴夷的地方，秦属巴郡。汉元鼎二年（公元前115年）在那里设立符县（今四川合江县），其南界不过赤水，再往南就是“徼外”古夜郎的地方。

汉初设犍为郡时，郡的北部诸县从蜀郡、巴郡划入，“故世曰分巴割蜀，以成犍广。”【《华阳国志》卷一《巴志》】郡的南部诸县，则是“开夜郎置”。北宋欧阳忞明确指出了这点。

“武帝开夜郎置犍为郡，因山立名，初治鄨县，其地盖在今沪南徽外，后徙治僰道，今戎州是也……始虽因平夜郎以置犍为，然郡之北部，亦大半本巴、蜀旧县，如南安、武阳、牛鞞、资中、江阳、僰道是也……夜郎盖于今珍、播等州。”【《舆地广记》卷二九】

犍为郡的驻地最初是在鄨县，元光五年（公元前130年）移治南广，孝昭元年（公元前八六年）因益州、牂柯二郡内二十九邑反叛，再迁至僰道【《汉书·西南夷传》】。僰道、江阳原来是蜀郡的南鄙。汉开夜郎后在僰道、江阳以南设置了南广、朱提、堂琅、存阝䣕、汉阳等县。南广就在今四川南广河上游筠连境，朱提即在今云南昭通，堂琅、存阝䣕在今会泽、宣威一带，汉阳在今威宁、水城间。这些地区唐时曾设有协州、曲州、郎州等。志书在追述这些州的建置沿革时，都说明本是夜郎的地方。

《元和郡县志》卷三二：

“协州，本夜郎国地，汉武帝开夜郎置犍为郡，今州即犍为之南广县也。”“曲州，本汉夜郎国地，武帝于此置朱提县，属犍为郡”，“北接协州”。《太平寰宇记》卷七九：

“协州，隋犍为郡之地，故夜郎侯国，唐武德元年开南中置。”“曲州，唐武德元年开南中置恭州，八年改为曲州……北接协州。”“郎州，汉夜郎地。唐武德元年开南中置南宁州，乃立味、同乐、升麻……（贞观）八年，改南宁为郎州……北接曲州。”

按：唐味县、同乐在今云南曲靖、陆良境。根据上述这些记载，我们可以推知，今四川宜宾市、泸州市以南，云南东北部和黔北地区都属于古夜郎的范围。

夜郎国的东境本是牂柯国且兰。春秋中牂柯已名闻内地，《管子·小匡篇》：“桓公曰：乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下，北至孤竹、山戎……南至于吴、越、巴、牂柯……。”夜郎强盛时且兰役属于夜郎，汉发夜郎兵征南越，且兰乘机叛乱，乱平后设牂柯郡，取故国名。

《水经》：“沅水出牂柯且兰县。”《注》：“无水出故且兰……东南入沅。”《华阳国志》卷四《南中志》：庄豪“泝沅水出且兰伐夜郎。”沅水的上游是清水江，无水的上游为舞阳河。故且兰应在这一带。古夜郎极盛时扩展到舞阳河流域，因此，直到唐初，还在今湖南新晃东北傍舞阳河设立夜郎县。这是历史的陈迹，为古夜郎东境所及。

今天的黔东北地区当时也在夜郎的疆域范围之内。《元和郡县志》卷三○思州思王县：“武德三年置，相传云汉时陈丘为牂柯太守，阻兵保据思邛水，汉将夜郎王（兵）数万破丘于此，安抚百姓，时人思慕，遂为县名。”唐思王县在今思南、印江境，唐初还保留着这样的传说，可见古夜郎在当地影响之大。与思南、印江相接境的凤冈、德江地区，唐贞观年间曾设立夷州夜郎县，显然跟这一带还广泛传闻着夜郎王的故事有关。古夜郎的东北境扩展到这里当是没有问题的。

黔东南地区是牂柯郡毋敛县的范围。《汉书·地理志》牂柯郡毋敛县：“刚水，东至潭中入潭。”刚水即今都柳江，潭中属郁林郡，在今广西柳州市，潭水即今融江。刚水的上、中游地区属牂柯郡，应是古夜郎疆域的一部分。

古夜郎的政治中心在黔南地区，但它并没有更多地向南发展，南境只到达今广西的田林、南丹一带。这是因为受南越势力遏阻的缘故。南越“东西万余里，乃乘黄屋左蠹，称制，与中国侔”【《史记·南越传》】，国力较夜郎为胜，夜郎在名义上还役属于南越，虽然不能“臣使”它。

夜郎的西南与鉤町、漏卧为邻。鉤町在今云南广南，漏卧在今云南罗平。这二个小国汉时分别受封为“王”、“侯”，虽然曾是牂柯郡的属县，但不服役于夜郎。成帝时鉤町、漏卧与夜郎“举兵相攻”即为一证。故蜀汉建兴三年（公元225年）分牂柯郡设兴古郡，鉤町、漏卧即从牂柯分出属兴古。《史记·南越传》载赵佗“以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆”，“西至桐师”【《史记·西南夷传》】，桐师即同并，在今云南弥勒境。鉤町、漏卧当是西瓯的一部分，南越势力西边到了这里。汉平南越，一度设有象郡，昭帝时“罢象郡，分属郁林、牂柯。”鈎町、漏卧当自象郡割入牂柯，尔后又从牂柯划属兴古。因此，夜郎古国的西南部分没有越过今罗平、广南一线。

夜郎的西界与滇国相接，极盛时到达今云南曲靖、陆良地区。《太平寰宇记》称郎州即是汉夜郎地，所领味县系汉旧县，同乐即汉同劳，这二个县就在曲靖、陆良附近，《水经注·温水篇》味县：“故滇国都”。可能是夜郎强大扩展到这里，滇才迁至滇池。这一带本来属于牂柯郡地方，元封二年（公元前109年）平滇，才割属益州郡。【《华阳国志》卷三《蜀志》】再往西就是滇国的范围了。

 

以上我们大致勾画了古夜郎国极盛时期的疆域范围。它不仅据有今贵州全省，北和西北还包及川南、滇东北地区；南抵今广西田林、南丹一带，东面到了湖南新晃，西至今云南曲靖、陆良。这样幅员的古国在西南夷中可谓大矣；司马迁撰《西南夷传》称“夜郎最大”，属于叙首，不是没有道理的。

三、古夜郎的民族构成

在古夜郎的广大地区内，究竟居住着哪些民族？夜郎王来自哪个族系？对此，学术界说法也很不一致。这里，不妨看看史籍是怎样记述的。

《史记·司马相如传》：“会唐蒙略通夜郎西僰中”。《索隐》：“文颖曰：夜郎、僰中皆南夷也。”《集解》徐广称：僰，“羌之别种也。”西僰就是僰，故《汉书·司马相如传》称“僰中”，去“西”字。大概因僰与西方的羌有亲缘关系，故称“西僰”，也有称“羌僰”的。《汉书·严安传》：“今徇南夷，朝夜郎，降羌僰。”可见“西僰”“羌僰”都是指僰人，在南夷中。僰人在秦时移居在蜀的南部，“故秦纪言僰僮之富”【《华阳国志》卷三《蜀志》】。汉有僰道，应劭称“故僰侯国”，曾是僰人的聚居中心。【《汉书·地理志》】后来“汉民多，渐斥徙之”【《华阳国志》卷三《蜀志》】，僰人向南移动。汉犍为郡南部诸县，本都是夜郎地方，是僰人的主要分布区。《说文》“僰，犍为蛮夷”。

《华阳国志》卷四《南中志》记载：汉降夜郎，斩竹王，“夷濮阻城……求之后嗣。”夜郎有濮人。同书卷三《蜀志》称：“堂琅县故濮人邑，今有濮人冢。”堂琅县属犍为郡南境，为僰人所居，“濮”“僰”音近可通，这里的“濮”即“僰”，并非属南方的“百濮”，而是羌夷的一支。僰（濮）人是组成古夜郎国的主要民族之一，这应该是没有问题的。

古夜郎境内有僚人。这见之于《后汉书·西南夷传》。汉平南夷，夜郎侯迎降，不久又被杀，“夷僚咸以竹王非血气所生，求为立后。”此事即《华阳国志》所记，但不同的是范晔作“夷僚”，不称“夷濮”。这并非是一字之错，而是各有所指。“夷濮”可能是两个亲缘民族，与古代的“羌”比较接近；“僚”则来自另一个族系，可能与古代的“百越”有关。范晔称“夷僚”，表明古夜郎境内有僚人。《益部耆旧传》记载：蜀建兴中，“牂柯、兴古僚种复反”，张嶷平之【《三国志·张嶷传》，裴注。】。晋太康三年六月，“牂柯僚二千余落内属。”【《晋书·武帝纪》】三国、晋时的牂柯郡仅及汉牂柯郡的北半部，全郡都在古夜郎国的疆域范围之内，是僚人的主要分布地区。故唐《十道志》称：“珍州夜郎郡，古山僚夜郎国也。”【《太平御览》卷一七一】

《华阳国志》卷四《南中志》：“南中，古夷越之地”。南中泛指今四川南部和云贵地区，古夜郎境内也当有越族。但常璩所称的“越”可能就是指僚人，除僚之外别无其它越族可言。有的认为牂柯故且兰是越族，所举例证是《异物志》的一段话：“牂柯者，系船代也。其山在海中，小而高，以系船杙，俗谓之越王牂柯。”这不足为据。《异物志》作者杨孚是南海人，所记系南海情况，文中明说“其山在海中”。与南夷的牂柯且兰毫不相干。《魏略》：“吴将朱然围樊城，遣兵于砚山斫牂柯。”《寻阳记》：“郡西北有一松树……传云陶桓公牂柯成此树。”《豫章记》：“新淦县西北二十五里曰封溪，今有聂友所伐梓，击着牂柯处。”《十三州志》：“牂柯者，江中名山也。”【《太平御览》卷七七一】《水经·温水注》：“牂柯亦江中两山名也。左思《吴都赋》云吐浪牂柯者也。”很清楚，牂柯或指山、或释树，都与系船有关，称牂柯的地方到处都有，并非是越族所特有。但牂柯故且兰很可能是僚人建立的古国。《元和郡县志》卷三○叙州下引《荆州记》：“舞溪，僚浒之类”；又郎溪县“沅溪水，西南自僚界流入。”舞溪即今沅水上游舞阳河，沅溪水即沅水上游清水江，是牂柯故且兰的中心地区。《荆州记》、《元和郡县志》所记的“僚”就分布在这一带，应是古夜郎国僚人的后裔。牂柯故且兰是僚人的古国不是没有可能的。因此，僚人是组成古夜郎国的又一个主要民族。

《华阳国志》、《后汉书》所称“夷濮”、“夷僚”的“夷”，是否系古夜郎境内的民族？回答应是肯定的。汉晋时期西南夷地区的“夷”有广狭两义。广义的解释是指非汉族居民，这是与汉族相对而言的泛称，《史记》《汉书》《后汉书》列《西南夷传》，所谓南中“七郡斗绝，晋弱夷强”，就是这个意思。狭义的“夷”是指特定地区的民族，即《史记·西南夷传》首叙列举的夜郎、滇、邛都，巂、昆明、徙、筰都、冉駹。这些都是“夷”，范晔《后汉书》也是这样认为的。此亦见之于《华阳国志》卷三《蜀志》，“筰，夷也。汶山曰夷，南中曰昆明，汉嘉、越巂曰巂，蜀曰邛，皆夷种也。”汶山即冉駹的地方。常璩所称“夷种”的分布地区与司马迁、范晔记载的完全吻合。夜郎牂柯有“夷种”，这是没有疑问的。西晋末年牂柯“夷乱”，宁州刺史李毅死。永嘉中王逊代李毅为南夷校尉、宁州刺史赴任，“以五茶夷者为乱首，图讨之，未有致罪，会夷发夜郎庄王墓，逊因此遂讨灭之。”【《华阳国志》卷四《南中志》】庄王就是庄豪【《太平御览》卷七七一】，其墓地在夜郎的说法靠不住，但“夷”为牂柯夜郎叛乱的“首恶”是可信的，“五茶夷”是“夷种”之一。《后汉书·西南夷传》：“邛都夷者……略与牂柯相类，表明牂柯夜郎是“夷种”。《史记》以夜郎、滇、邛都归为一类，“此皆椎结、耕田、有邑聚”，有着共同的民族特征和经济生活。可见夜郎的夷并非泛称，而是夜郎国的“首领”民族，所以常璩、范晔称“夷濮”“夷僚”，以“夷”为首。

由上所述，古夜郎是由“夷”“僰（濮）”“僚”三个主要民族联合组成的；“夷”在这三个民族的联盟中处于“首领”地位，夜郎王即来之于“夷”。现在需要进一步弄清楚“夷”是今天哪个民族的祖先。

本文第一部分曾证明夜郎王与龙氏有着密切的关系。龙氏为牂柯诸大姓之首；龙氏的居地即为夜郎王故地；龙氏即来之于夜郎王族；宋元时南宁州龙氏即是古夜郎王的后裔。因此，我们只要知道了龙氏的族系，夜郎王的“夷”属于哪个民族问题也就迎刃而解。

清乾隆《普安州志》卷二二《风俗》：“宋时以龙姓为大姓，至今犹然。”卷二三《苗属》：“龙姓源甚远，陇姓则其支派……龙姓所属者罗罗、僰人”，“罗罗有沙姓、谢姓、安姓、陇姓、隆姓。罗罗分三种，一曰刚夷，刚夷最贱，世为臣仆；白夷次之，世为把目；黑夷即乌蛮，最贵，世为酋长。”

这里清楚地告诉我们，龙氏出自罗罗，是罗罗最上层的统治者。“刚夷”的名称还可以追溯到晋时。《华阳国志》卷四《南中志》载：王逊平夜郎“夷乱”，“及讨恶獠、刚夷数千落，威震南中。”可见“刚夷”是指夜郎境内处于奴隶地位的“夷人”，因不堪汉夷统治者的剥削压迫，起来反抗，遭到了王逊的镇压。“夷”是罗罗的先民，直至清代，还与“僰人”联合，同为龙氏所统辖。

龙氏属罗罗这在《宋史》《元史》中还可以找到佐证。《宋史》记载：至道年间，龙氏率领西南牂柯“诸蛮”贡方物，“其使十数辈，从者千余人，皆蓬发，面目黧黑，状如猿猱，使者衣虎皮毡裘，以虎尾插首为饰。”【《宋史·蛮夷传》】从《宋史》所描述的龙氏及其各级首领使者的体型服式看，不难相信是罗罗。

罗罗中黑夷即乌蛮最贵，世为酋长。至元二十九年二月；“金竹酋长骚驴贡马、毡各二十有七，从其请减所部贡马，降诏招谕之。赐新附黑蛮衣袄遣回，命进所产朱砂、雄黄之精善者，无则止。”【《元史·世祖纪》】“黑蛮”无疑即黑夷乌蛮，是罗罗贵种，金竹酋长骚驴出自罗罗。金竹地方宋时属南宁州，为龙氏所统辖；在清代还自称夜郎竹王之后；夜郎产雄黄，金竹也以雄黄上贡元廷。这些都不可能是偶然的巧合。

总之，我们可以认为古夜郎王来之于“夷”；龙氏是夜郎王的后裔，“夷”是罗罗的前身，即今彝族的先民。